観察の瞑想 | 自分自身に起きるイベントをトリガーする

瞑想で心を観察をする。
この表現は現代人にとって、ものすごく分かりづらいののだと思う。

「心を観察しましょう」「気付きましょう」と言われても、一体それはどういうことなんだろう。何をどうやったら良いか分からない。
本にも本質的なことは書かれていないし、あるのはヒントだけ。
まるで各々が手探りでやるようなものだ。
根気強く続けれいればコツが分かるかもしれないけれど、手順がちゃんと言語化されていないから、自分が正しいことをやっているかどうかも分からなくなる。

確かに瞑想というのは、脳の高機能な部分を扱うものだから、その本質が言葉で表現出来なくてもおかしくはないのだけれど。
それでも、もう少し分りやすい表現はないんだろうかと、いつも思う。
(そういう意味で「サーチ・イン・サイド・ユアセルフ」はすごい)


この観察というものを、自分なりに解釈すると、
「自分自身の体験を外部化すること」
「自分自身に起こるイベントをトリガーすること」
だと考えている。

体験の外部化とは、瞑想の本でもよく書かれているとおり
「自分の思考」＝「自分自身」
「自分の感情」＝「自分自身」
という状態を捨てて「自分」と「体験」の間の距離に気付くことだ。
そして、そのために「イベントをトリガーすること」が必要になる。


「イベントをトリガーする」というのは「心の働きに気付く」ということと同じ意味だ。
だが「自分自身にイベントが起きる」「それをトリガーする」という表現で考えた方が、僕はなんだかしっくり来る。

たとえばタイマーを付けて瞑想をすれば、瞑想中にも、何度か残り時間が気になるかもしれない。それが「イベント」だ。
その時は「残り時間が気になるというイベントが起きたんだな」と思って、それを理解する。
「ああ、もっと瞑想がしたいのに、明日は月曜日だ」と思うかもしれない。
それも心に起きたイベントだ。イベントが起きたことを理解する。
たとえば、エアコンの風が気になったとする。それは「意識がエアコンの風に向いた」という「イベント」だ。
これもイベントの発生だと理解する。

こうやって自分自身に起こるイベントを、ひとつずつ発見すること。
そもそも、イベントが起きているということに気付くこと。それがトリガーするということだ。

より多くのイベントをトリガーして、そして理解すること。そしてリリースすること。
これを繰り返すことが瞑想の観察なのだと、いま僕は考えている。



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ところで「観察の瞑想」で、心の中で言葉を使うことは、決して悪いことではない。
たとえば「あ、いま俺は、仕事のことを考えたな」とか、心の中で考えても良いのだ。
言葉は、自転車に乗る時の補助輪のようなものだ。

「非言語的に気付く」というのは高度で難しいから、言葉を使って観察することに慣れてきてからで良いと思う。

マインドフルネスに音楽を聴けば5分で素晴らしい気持ちになれる

僕たちは音楽が大好きだ。

街に出れば、カフェでもコンビニでもショッピングモールでも、どんな店に入っても、必ずと言って良いほど音楽がかかっている。
テレビをつければ、ドラマでもバラエティ番組でも、無数の音楽が使われている。
YouTubeでも、世界中で音楽は、膨大な回数が再生されている。
僕らは通学や通勤の途中にも、イヤホンで音楽を流す。

このように現代の世界では、音楽の存在しない場所は、ほとんど存在しない。
月額課金制のサービスやアプリやYouTubeで、ほとんどお金をかけず、無限の音楽を聞くことが出来る。
音楽はあまりにも気軽で、ありふれすぎていて、どんどんその重要さは低下している。

だけど僕らは、こんなに世界に溢れかえっている音楽を、本当に経験していると言えるだろうか？
「音楽を味わう」という経験を、一体どれぐらいしているだろうか？
最後に耳を傾けて音楽を味わったのは、いつのことだろうか？
音楽が「素晴らしい気持ち」をもたらしてくれたのは、いつのことだろうか？


僕は今日、人生で久しぶりに、音楽を聴いた。
音楽を聴くという体験を味わった。
そして今まで僕がいかに、音楽聴いていなかったかということが証明された。
人生でも本当に長い間、音楽を「ただ耳に当てていた」ように思う。
だが「音楽を聴く」という行為は「音が耳に触れている」という現象とは、まったく違うものだと気付かされた。


具体的な方法は、次の通りシンプルなものだ。

- 座る(だけど、姿勢はなんでも良い)
- 音楽を流して集中する(イヤホンをつけても、スピーカーを使っても、なんでも良い)

だけど音楽を聴いている間は、この体験に集中する。他のことはしない。

僕のスピーカーの前に座って、他の瞑想をする時と同じようにあぐらを組んだ。
曲は自分の好きなもの、特に穏やかで平和なものを選んだ。
エルヴィス・プレスリーのゴスペルだ。(Elvis Presley - Ultimate Gospel)
そして30分間のタイマーをかけた。
このたった30分間が、本当に素晴らしい経験になった。
(別に必ずこの時間じゃなくても良い、たった5分間だけでも、同じ経験することは出来る)


まるで1日中、果てしなく音楽を聴いていられそうになった。
今もこの記事を書きながら、同じ音楽を流し続けているが、その時の感動は失われ、まったく違った経験だと感じられる。
ついさっきまで「耳を傾けて音楽を聴いていた瞬間」が懐かしい。
このように音楽は「聴き方」によって、まったく別の経験を僕らにもたらしてくれるのだ。


音楽の聴き方は、人様々だ。
アーティストの熱烈なファンであれば、その人の顔が思い浮かぶかもしれない。
音響機材に詳しい人であれば、音質のことが気になるかもしれない。

だが僕の場合は、次のポイントに注意した。

- 音楽が自分に与えてくれる経験、エモーションに注意する
- 音楽によって今の瞬間を味わい、人生の経験のひとつにする
- 音楽にひたる、音と一体化する
- たとえば映画のシーンに使われている音楽のように、音楽が表現している情景を思い浮かべる

- 心地良い音があれば、それを楽しむ

こういった能動的な聴き方をすると、音楽は「単なる音の塊」ではなくなる。

音楽を聴くことが、量的ではなくて、質的な経験をもたらしてくれる。

音楽は、絵画と同じで、言葉だけでは決して表現できない、抽象度の高い世界を僕らに見せてくれる。（君はクオリアを信じるか？）
音楽を聴くということは、日常の世界を抜け出して、より深遠な世界にタッチする行為だ。


この「能動的な聴き方」をしてみて、音楽を聴くということは、人生の経験の質をグンと上げてくれるだろうと感じた。
僕らは時に音楽によって、偶然素晴らしい気持ちになることがある。
たとえば学校の卒業式で音楽が流れたり、たとえば、クリスマスにユニバーサル・スタジオ・ジャパンでツリーを見ながら音楽を聴いた時などだ。
だけどまったく同じ音楽を聴いても、いつでも同じ気持ちになれるとは限らない。
むしろ聞けば聞くほど、感動が薄れて、無味乾燥なものになっていってしまわないだろうか。

だが「素晴らしい気持ち」になるためには、必ずしも特別なシチュエーションは必要ない。
ただ「音楽をちゃんと聴く」だけでも良いのだ。


音楽で「素晴らしい気持ち」になるのは、自分自身が「この体験を味わおう」というオープンな気持ちになっている時だ。
たとえ素晴らしい音楽が流れていても、その体験を味わう気持ちがなければ、経験は退屈なものになる。
（昔、学校の授業でクラシックを聞いて、退屈したことがあっただろう）
つまり逆に考えると「積極的に体験をする気持ち」さえあれば、はるかに多くのものが「素晴らしい体験」の対象となるのだ。
（こう考えると、リーズナブルに多くの音楽が聴ける現代の環境は、本当に素晴らしいものだ。材料はたくさんある！）


「集中して音楽を聴く」という習慣を、ぜひオススメする。
音楽が好きな人ならば特に、これは素晴らしい経験になるはずだ。


ところでこの「体験的な聴き方」の真逆に位置するのは「音楽なんて結局、音の集合にすぎない」という「非体験的な聴き方」だ。
僕も30分の間に、何度か、この感覚に陥りそうになった。
今さっきまで感じていた「意味」が急に失われて、音楽がまったく無意味なものに感じられてきてしまう。
だけど決してこれは、音楽自体から魔法が失われたわけじゃない。
自分自身の注意が逸れて、心の状態が変わったというだけの話だ。

だから僕らは「聴き方」も工夫する必要がある。
工夫すればするほど「聴き方」がうまくなって、音楽でより良い経験を手に入れることが出来ることだろう。

食事を味わって食べれば人生のクオリティがグンと上がる

瞑想を始めてから、僕は食べ物をちゃんと味わうようになった。

そうすると、今まで忘れていた食べ物の美味しさを発見して、感動するようになった。
食事のたびに「何故、食べ物はこんなに美味いんだろう」とため息を漏らしている。
（それに日本は世界一、食事がうまい国だ！ 皆、この事実を忘れているだろうが）

瞑想のフォーマルな訓練の中に「食べ物をよく味わう」というワークがある。
そう、マインドフルネスは日常のあらゆる場面に広げられる。

これは決して義務じゃない。
だけどこの習慣は、確実に人生のクオリティを上げてくれる。

思えば僕は、今までの人生のほとんどの場面で、食べ物は半分「口にかきこむだけのもの」だった。

自分ではちゃんと味わって食べていると思い込んでいたが、実は違った。

無意識に「味を感じているだけ」「腹を満たしているだけ」の状態に陥っていた。

（だって、同じ食べ物なら、食べ方によって味が変わることなんてないだろう？）

だけど今では「自分の食べ方」によって、食事という体験がまるで変わることを理解している。

たとえば出かけ中に、コンビニでチキンを買っても、以前ならば歩きながら、味も分からずに頬張っていた。

だけど、歩きながらものを食べると、味の80%は分からなくなってしまう。

そこに存在するのは「ものを食べているイメージ」だけだ。

お金を払ってイメージを食べるなんて、まったくの無駄だ。

だから今では、外で小腹を満たすときでも、立ち止まって食べる習慣が身についた。

「ものを味わって食べる」。

これを時間の無駄だと思うかどうかは、あなた次第だ。

食べ物を味わうよりも、少しでも多くの時間、スマホを触っていたいと思う人もいるかもしれない。

それは自由だ。

だが「食事を味わう」という喜びは、スマホでは得られないものだ。

食事の喜びは、他のものでは代替が効かない。

ところで、食べ物をよく味わう時に意識できるのは、味だけではない。

- 目でよく見る

- 香りを嗅ぐ

- 味を噛みしめる

- 舌触りを楽しむ
- 食事をしている環境を意識する

こういった全ての感覚が、食事を楽しむことにつながる。

こうやって物を味わって食べると、満足を味わうために「何か美味しいものを食べに行きたい」なんて、夢想し続ける必要はない。
なぜなら、目の前にある食べ物全てが、味わう対象になり、胃に満足を与えてくれるものになるからだ。
これは無料で食事のグレードをランクアップさせる方法だ。
（もちろんたまには、お金を出してとびきり美味いものを食べるのも最高だ）

こうやって、食事を「自動的な行為」から「能動的な行為」に戻してみてはどうだろうか。
僕たちの人生のクオリティを上げてくれるものは、決して高額な食事ではない。
すべての食事を「味わう」という習慣だ。

音楽を聴きながら瞑想するのは邪道？

音楽を聴きながら瞑想をするのは邪道だろうか？ 僕はそれも良いと思う。
決してフォーマルな方法ではないけれど。

年末だ。今日僕は、iPhoneの曲をblue tootlhでプレイヤーに飛ばして、クリスマスソングを聴きながら瞑想をした。
これがすごく良かった。新しい発見をした気分だ。

瞑想というのは、言ってみれば「自分の心と付き合う方法」だ。
セオリーはあるけれど、決まったやり方は存在しない。
ならば、そこに音楽が介在していたって何の問題ない。

音楽が関与すれば、心の働きももいつもとは違ったものになるだろう。
ひとつの曲から連想するイメージや、浮かび上がる感情を観察してみることになるかもしれない。

これは僕にとっては、初めての経験だ。

今日は呼吸に集中したり、何も努力をしたありしない。
自由に心を遊ばせて、そしてその働きを観察してみる。

いざ試していると、音楽と一緒に心地良い感覚にひたりながら、僕は自分の存在について内省していた。
いつの間にか、自分が宇宙の中に生きている一員であること、僕が大事に思う人や、知っている人、知らない人が、時を同じくして生きていることに思いを馳せていた。
はるか祖先から脈々と受け継がれてきた遺伝子のおかげで、地球が始まった時から受け継がれてきた歴史のおかげで、いま地球上に自分というものが存在する。
自然とそういう気持ちが沸き起こってきた。とても神聖な気持ちだった。

普通に過ごしていても、1年に1回ぐらいはこんな気持ちになることがあるけれど、瞑想はさらにその感覚を広げてくれた。
そして、たとえ瞑想をしている時はひとりきりでも、生命はひとりきりではないということを感じた。

僕は音楽が大好きだ。
大好きなものと一緒にやる瞑想は、楽しいものになる。

瞑想と風邪

風邪を引いてから1週間。なかなか瞑想に集中できずにいる。
ちなみに風邪の原因は、薄い毛布で身を包みながら寝た夜に、猛烈に空気が冷え込んだからだ。
（瞑想をしているからと言って、いきなり超人になるわけではないだろう）

ところで風邪を引いてすぐの時は、1分の瞑想もできなくなった。体力がもたない。
たとえば歩きながらの瞑想も「歩くことに集中する」よりも「雑念」に身を委ねるほうが楽だった。

それから日数が経って、だんだんと体調が戻ってくるにつれ、瞑想の時間は5分、10分、15分と回復していった。
しかし、ようやく30分坐れるようになっても、まだ雑念が消えていくスピードが遅い。
風邪をひく前のような、集中度の高まりは感じられずにいる状態だ。

逆に、ふだん瞑想をしている時は、相対的には高い集中レベルを発揮していたのだなと気付かされる。
なんとももどかしいが「悪い瞑想はない」と自分を励ます。
運動にもリハビリ期間はあるし、瞑想だって同じだろう。

逆に、瞑想をすることによって、いま自分がどれぐらいのコンディションにあるのかが分かる、とも思った。定点観測のようなものだ。
一見、体力が回復してきているようであっても、瞑想に集中しきれないということは、まだ意識は完全に回復しきっていないのだ。

ひとつ良かったことは、風邪を引いている時は何かとネガティブになりがちだが、その環状のレベルは弱かったこと。
病み上がりに雑念が次々に浮かんできても、そのマイナスの影響度も弱く感じたことだ。

あとひとつは、まさに風邪で寝込んでいる最中に「心地良い呼吸」に集中すると、まるで体調が悪いのが嘘のように、心地良く眠れたことだ。

瞑想は心を「無」ではなく「からっぽ」にする

瞑想は心を無にする修行だと、一般的に考えられている。

瞑想を長く実践する人の中にも、これを誤解だと言う人もいうし、逆にそのとおりだと言う人もいる。

これは「無」の定義がそもそも違うのだ。

ただ坐る。

ただ存在する。

からっぽ。

何もしない。

無になるのではなくて、からっぽになる。空(くう)になる。

瞑想の究極の目的は、これだと思う。（もちろん人にもよるだろうが）

そして実は「無」と「からっぽ」には微妙なニュアンスの違いがある。

「無」はそもそも何も存在しない状態。

しかし「からっぽ」というのは「容器」はあるけれど「中身」が存在しない状態。

この二つは似ているようでけっこう違う。

だから人によって「からっぽ」のことを「無」と呼んだりするのだ。

無から有は生まれない。つまり無とは死のことだ。(本当に死が存在するかどうかはさておき)

いちど無になってしまえば、そこから戻ってくることは決して出来ない。

だが自分が容器であれば中身を注いだり、逆に中身を減らしたり出来る。

容器の中身が空になったとき、そいつが「からっぽ」だ。

サーチ・インサイド・ユアセルフ | 命がかかっているように呼吸する

瞑想の本「サーチ・インサイド・ユアセルフ」には「命がかかっているように呼吸する」という表現が紹介されており、最初、僕は首を傾げた。
「命がかかっている」という表現には「ガチガチに体を緊張させて、頑張る」というイメージがあったからだ。
それは瞑想に求められる態度とは全く逆のはずだと思った。

しかし今では「命がかかっている」ということを、別の角度で考えるようになった。
たとえばこう考えてみよう。
瞑想中に集中できなければ、その後に自分は、死ぬ。
「ダモクレスの剣」が頭の上に吊るされており、失敗すればそいつが落ちてくる。
集中するか、死ぬか。二者択一の受胎だ。

このように自分の命がかかっており、それを真剣に遂行しなければならないとき。
人はどうするのが適切だろうか。
おそらく、最も効果的にそれを遂行する手段は「注意」を向けつつ「リラックスする」ということなのだ。

僕たちは「集中する」ということの意味を履き違えている。
単に体を緊張させても、集中状態には入れない。それではただ疲れるだけだ。
かといって単にリラックスするだけでも、集中状態ではない。それはただだらけているだけ。

集中状態に入るには、注意とリラックスのバランスが取れている必要がある。
なおかつ、そのお互いが高いレベルで融合する時に、集中状態は起こる。
どちらかだけが高い状態でも、両方ともが低い状態でも、集中状態は起こらない。
ここで重要なのは「両者を高いレベルでバランシングさせる」ということだ。

たとえば次のような「注意」と「リラックス」のバランスがあるとすれば、集中状態に入れるのは最後の「D」の状態だ。

[A] 注意 強い : リラックス 弱い
[B] 注意 弱い : リラックス 強い

[C] 注意 弱い : リラックス 弱い

[D] 注意 強い : リラックス 強い

厳密に言うと、人は物事に直接「集中する」ということは出来ないのかもしれない。
「集中」というのは、行為ではなく状態だと思う。
人ができるのは「注意を向けること」と「リラックスすること」であり、その結果として「集中状態」が自然と起こるのだ。
これは瞑想の本質にも通じる。
（それが言語的なプロセスを経るか、非言語的なプロセスを経るかの違いはあるかもしれないが）

瞑想においても、集中状態に入るということは、おそらくスポーツ選手が「ゾーンに入る」ということとすごくよく似ている。
人が深い集中状態に入る時、そこには無駄な頑張りはない。むしろ心地良さしか感じていない。
「命がかかっているように呼吸する」には、深い注意と、深いリラックスの両者が必要だ。

僕の瞑想の手順の5段階

1. 呼吸に集中する。心がざわめいていても「5分ぐらいすれば落ち着いてくるだろう」と考える。f

2. 5分ぐらいすると、心が落ち着き、集中が高まってくる。特に、鼻孔の感覚に強く集中する。集中を妨げる思考や感覚があれば、そのたびそれを観察して、また呼吸に集中を戻す。「過去でも未来でもなく、今現在に存在しているか？」と自分に問いかける。

3. 集中が高まってきたところで 「環境の中で、呼吸をしている自分」を意識する。呼吸に集中するのではなく、体全体を集中状態に変化させようと試みる。

3.言葉の重要を下げていく。言葉＝自分ではないことに気付く。言葉のバックグラウンドにある「非言語の自分」に気付く。

4. 「ただ存在する」「ただ坐る」「何もしない」状態になろうと試みる。脳の高次元な働きが起こる。自我そのものの働きが理解される。

5. 集中のピークが訪れる。「もうこれ以上は集中できない」と感じた時点で、瞑想を終える。

瞑想にはテクニックが必要だ

今日気付いたこと。

「呼吸に集中しよう」とするよりも、
「集中状態に入ろう」と心がけるほうが、ずっと集中しやすいということだ。
この二つの意図の、微妙な違いが分かるだろうか。

「集中しよう」ではなくて「集中状態に入ろう」だ。
前者はより意識が狭くて、後者はより広いと感じられる。
前者はひとつの対象に意識を集めるが、後者は自分自身の意識全体に働きかけようとする。
この二つは一見似ているようでいて、僕にとって、全く違うニュアンスの言葉となった。

僕は数ヶ月の瞑想を続けて、今までにも心地よい「深い集中状態」を何度か経験している。
その状態を覚えておき、ブックマークしておき、名前をつけて保存しておく。
そして、また必要な時に呼び出すという感じだ。

だから今日僕は「集中した結果」として「集中状態に入る」のではなくて、
「集中した状態」に「直接アクセス」できるようになった気がした。

言うなれば、今まで乗れなかった自転車に乗れるようになった感覚だ。
もう「こういう風に足を動かして」「こういう風にバランスを取って」と意識的に考える必要はなく、ハンドルを切って大きな努力なしに、道を走ることが出来るのだ。
つまり、意識のコントロール方法が一段レベルアップしつつある気がした。

一般的に瞑想では、求めないことが重要だと言われる。
求めるものがあるとすれば、それは「自然と現れる」ものだと教えられる。
瞑想とは、日常とは全く別の脳を使う分野。全くやり方の違う分野なのだと。

だが今日僕が思ったことは、瞑想もある部分、スポーツや武芸と同じ「技法」なのだということだ。
少なくとも、技法的な一面がないなんて、全く言えないはずだ。
そもそも「呼吸に集中する」というテクニックだって、技法の一種類じゃないか。

特に集中力を高め、意識の状態をコントロールするタイプの瞑想の場合。
瞑想はある部分、集中力を鍛える手段だと割り切ってしまっても良いと思う。
技法やコツが分かればどんどん使っていったら良いし、テクニックを使うことを厭わなくても良いと思う。

そしてテクニックを使ってたどり着いた「集中状態」の中で、さらに求めるものがあれば、それを探求してゆけば良いのだ。

たとえば人間関係で重要なのはテクニックではないけれど、全くテクニックがなければ人とは仲良くなれない。
たとえばスピーチで大事なのはテクニックではないけれど、全くテクニックを無視すれば本質は伝わらない。
それとまるで同じとは言えないが、瞑想にも技法は絶対に必要なのだ。

もし瞑想に技法がまったく必要ないならば、今後ずっと、瞑想が上手くなることもないだろう。
より劣った技法よりは、より優れた技法の方が良いに決まっている。
テクニックに溺れては全く意味がないが、テクニックをまったく無視しても瞑想は上達しない。

特に瞑想という分野では、ここに微妙なバランスが要求される。
求めるようであり、何も求めないこと。
集中するようであり、ただ存在すること。
ただ坐るようであり、ただ坐るだけではないこと。

瞑想は脳の高次元な分野を使う。
つまりどうしても「言語を超えてしまう部分」があるのだ。
というよりも、文章解いて書き起こせない、もしくは非常に書き起こしにくいところに瞑想の本質は存在する。

「呼吸への集中」から「ただ存在する」へとスイッチングする

「呼吸への集中」と「ただ存在する」というのは、別の種類かもしれないと考えている。
お互いは確かに、隣接しあっている部分があると思う。
だが僕が瞑想を続けていると、この二つは基本的に別のもののように思えてきた。

瞑想中に「呼吸への集中」が深まっていくと「ただ存在する」状態へと飛び移りやすくなる。
それはたとえるならば、集中の梯子がだんだんと伸びていって、「ただ存在する」という別の土地にジャンプしやすくなるようなものだ。
呼吸への集中が深まるたび、その距離がだんだんと新しい土地にに近づいていって、最後にはピッタリとくっつくぐらいにまでなるといった感覚だ。
だけど実際に「飛び移るタイミング」がなければ、新しい土地には降り立てないのだ。

そういう意味で「集中する」と「ただ存在する」は隣接しあってるとも言えるし、別々の場所にあるとも言える。

こう考えると「呼吸への集中」は「ただ存在する」という状態にたどり着くため準備なのではないかと、そう僕は考えるようになった。
もちろん「呼吸への集中」は素晴らしいものなのだが、もっと高次元の働きを、瞑想に期待するようになったのだ。

今まで僕は「呼吸への集中」だけを続けていれば、最何か意識の変化があるのではないかと考えていた。
もちろん、自然に意識の変化が現れることもある。そういう意味では、この考えは半分当たっている。
だが「集中」から「ただ存在する」へは、自動的にせよ意図的にせよ、どこかで「スイッチング」がおこなわれるタイミングがあるのだ。

このスイッチングが自動的に行われることもある。
だけどそれならば逆に、瞑想において意図的に「ただ存在する」状態へと、意識をスイッチングさせようと企む事もできるだろう。

「瞑想はそもそも、そういう戦略や意図ををすべて捨てる行為なのではないか？」と考えると、一見このかんげは、矛盾しているように思えるかもしれない。
だがそもそも瞑想を始めるときは「集中しよう」とか「悟りに達しよう」とか、それなりの意図を持って始めたもののはずだ。

なので全ての「意図」が悪者であるわけではない。
僕はまだ、このことについて十分に表現できるだけの語彙を持たないが。
ある意図を持ち、ある意図を捨てる。このふたつを微妙なバランスで両立させるものが瞑想のコツであるような気がしている。

まだまだ瞑想に関しては、分からないことばかりだ。

# 参考

>TYPES OF MEDITATION – AN OVERVIEW OF 23 MEDITATION TECHNIQUES
http://liveanddare.com/types-of-meditation/

「深い集中状態」から「ただ存在する」感覚へと

以前にも増して瞑想に集中できた朝。
30分は今までになく、あっという間に過ぎた。

瞑想には細かく分けると100個もの種類があるそうだが、すべての瞑想は「何もしない」「ただ存在する」という状態を目指すものらしい。
僕は「呼吸に集中する」という方法で、だんだんと「ただ存在する」という感覚を得るようになってきた。

瞑想を始める。呼吸に集中する。だんだんと雑念が消えてゆく。呼吸と一体になってゆく。
そして「環境の中で、呼吸をしている自分」に気付く。環境の一部として呼吸をしている感覚を覚える。呼吸と自分の関係に気付く。
映画で言えば、カメラの視点が変わり、自分というものを別のアングルで捉え直すようになる。「引きのアングル」で。

そして、だんだんと言葉というものが消えていく。言葉の存在力が弱まっていく。「言葉は、自分ではない」とうことに気付く。
相変わらず言葉のフレーズ自体は、自然に浮かんでくる。だがそのバックグラウンドに「自分」という暖かく、大きな存在があることに気付く。言葉はそのオプションに過ぎない。
この深い集中状態を、おそらく3分間ほどは保てたように思う。

だが、初めての境地、あまり経験したことがない境地というものは怖いものだ。
深い集中状態に入りながらも、同時に、様々な「疑」の心が、言葉として生まれてきた。
「集中しながら雑念が浮かぶ」というのは妙な話かもしれないが、実際にそういう現象が起こるようだ。

「この境地は素晴らしい、絶対に忘れたくない、手放したくない」
「もういちど、この状態にたどり着けるのだろうか、不安だ」
「瞑想を4ヶ月も続けているのに、ようやくこのレベルにたどり着くというのは、遅いんじゃないか」
「素晴らしことの後には悪いことがくるんじゃないか。あと数ヶ月もしたら、瞑想をすっかりやめてしまうんじゃないか」
「この境地にたどり着くまでの”意識的な努力”は辛い。それよりオートマティックに立っどり着きたい。悟りとは自分から目指すものではなく、自発的に現れるものなんじゃないか？」

こんなにも多くの「疑」の心が浮かんできた。
特に「〜を初めて〜ヶ月も経つのに〜の成果しか出ていない」というのは、瞑想中にも、日常的にも、たびたび頭の中に現れてくる疑いだ。

今はまだ、このような疑いの心に答えられるだけのものがない。
そこで思い出す。瞑想は究極的には、何かを求めるためのものではない。ただ「おこなう（そして、おこなわない）」ためにあるものだ。

30分の瞑想が3種類のフェーズに分かれる

最近、30分の瞑想をしていると、いくつかのフェーズがあることに気付いた。

# 段階1. 集中できていないフェーズ

瞑想を始めたばかりで、まだ心が落ち着いていない段階。

# 段階2. 集中が高まるフェーズ

だんだんと心が静まり、集中力が高まっていく。
いつまでも果てしなく集中できるような感覚になる。
日によっては、ここまで達しないこともあるし、達することもある。

# 段階3. 集中力が途切れるフェーズ

集中力を使い果たして、注意がそれるフェーズ。
「残り時間はあと何分だろう？」なんて考えている。


瞑想を何回も繰り返すうちに、だんだんと自分のペースが分かるようになってきた。
しかしピーク時の集中状態は少しずつ強くなっていっているし、集中力が途切れた時の状態も、少しずつ底上げされていっている。

「観察の瞑想」の本質は誰も言葉で表現できない

今日は珍しく、観察系の瞑想を30分やってみた。

そこで思ったことは、集中系の瞑想と、観察系の瞑想では、求められる心の態度がかなり違うんじゃないかということだ。

もちろん集中と観察は、いずれは「同じ道」につながっているかもしれない。

だけど「より集中に適した心の状態」「より瞑想に適した心の状態」というものがあると思う。

自分は集中する瞑想の方をより多くやっているので、いざ自分の心を観察しようとするときも、鋭い集中力を発揮しようとしてしまっていた気がする。

「観察の対象はどこだ？」「どこにある？」と、ナイフとフォークを扱うみたいに、鋭く探し回っていた。

けれど心を観察するときは、それよりも「ぼやっ」とした方が良いのかもしれない。

心をナイフのようにするのではなく、丸いボウルのようにする。

自分自身を一歩引いて見てみる。前のめりのなるのではなく、一歩後ろに下がる。

こうやって

だが、まだ難しい部分がある。

心を思うままに自由にさせていると、どこからどこまでが「観察」している状態で、どこからどこまでが「考えに没頭している状態」か、分かりづらくなってしまうのだ。

この境目がわからないときは、おそらく「観察できていない状態」だとは思うのだけれど。

「観察できていない状態」のときは「観察できている状態」のことが分からないのだ。

観察の瞑想をうまくやるためには、ナイフのような集中力ではなくて、綱渡りをするようなようなバランス感覚。

薄皮一枚に意識をとどめるような、特定のタイプの集中力が必要になると思った。

もちろん、慣れてくれば大きな努力は必要とせずに「観察の層」に意識をピタッと合わせられるとは思うけれど。

心を思うままに遊ばせるだけでは、観察にならない。

かといって心を集中させすぎれば、それも観察にはならない。

なかなか難しいけれど、うまく自分を観察できているときは、脳の高次な部分が働いているような感覚を覚える。

世の中にはいろいろな瞑想の本が出ているけれど、どれも「観察とはそもそも何なのか」という本質について、核心を語っていないように思う。

それは瞑想における「観察」という働きが高度すぎ、抽象的すぎて、文面では表現しきれないものだからかもしれない。

言葉で表現できないこと、手法が確立されていないことに対して、僕は大きなもどかしさを感じる。

けれど、心の観察を30分終えた今、集中系の瞑想をした後とはまた一味違った、何とも言えない爽快さを味わっていることも事実だ。

もし悟りというものがあるならば、この観察を続けていった先に、それは見つけられるような気がした。

加工された呼吸からナチュラルな呼吸へ

僕が瞑想を始めた頃は「すーっ」と音を立てて呼吸をしていた。
呼吸のスタイルを意識的に作り出していた。

ある瞑想の本にも「気持ち良い呼吸がベスト」というようなことが書かれており、それを実践したのだ。

これには癒しの効果がある。
そして、呼吸がやや大きくなるので、意識を向けやすくなる。とても良いやり方だと思う。

だが最近は、瞑想中の呼吸を「ナチュラルな方法」に切り替えた。
あえて呼吸のやり方を加工することなしに、体が自然に呼吸するのに任せているのだ。
無加工の呼吸。自然発生の呼吸だ。
この場合、呼吸はより小さく、穏やかになり、より微細になる。

なぜ僕が呼吸の方法を変えたかというと、直接的な癒しの効果よりも、瞑想における集中レベルを重視したいと思ったからだ。

呼吸を無加工にすると、それが微細になる分だけ、注意を向けるのはやや難しくなる。
瞑想の難易度が上がった感じだ。でも、だからこそ集中力の訓練になると思った。

ナチュラルな呼吸は本当に、あやうく気づかないほど微細だ。
でも「頭の名で起こる大きな妄想」よりも、その「微細な呼吸」に集中できたなら、本当に集中できていることの証明になる。
つまり、自分が集中できているかできていないかをより判別しやすくなる。

ちなみに最初に呼吸の仕方をナチュラルに切り替えた時は、直接的な体の癒しが感じられなくなって、戸惑いを感じた。ぜんぜん気持ち良くないのだ。
あとは呼吸の感覚が1/10ほどに弱くなって、集中しづらさ、なんとなくやりづらさを感じた。

だけど今では、よりストイックに「ナチュラルな呼吸」「手を加えない呼吸」での瞑想を実践している。

これは「どちらが良い」「どちらが正しい」ということではないと思う。
なぜなら、瞑想の本質は注意を向けることであり、たとえ「意識的な呼吸」をしていたとしても、注意を向けること自体は実現可能だからだ。

ただ、個人的な感覚でいうと、瞑想の難易度が違ってくる。
より集中力に対して効果が高いのは「難易度が高い方」だと思われる。

集中状態には0%から100%までグラデーションがある

呼吸への集中度にはレベルがある。

0%から100%まで、グラデーションで分かれている。

決して「集中している状態」と「集中していない状態」のオン・オフだけではない。

最近の自分は、中級者の罠にはまっていた。

それは「呼吸に集中できていると思い込んでいた」ということだ。

たとえ頭にいろいろな考えが浮かんできて、あえて瞑想中に思考をするときでも。

いざとなれば呼吸に高い注意を戻せると思い込んでいた。

だが改めて集中の瞑想を真面目にやって思ったのは、自分が意識しているよりも、ずっと「集中していない瞬間」は多いということだ。

ただ、それに気づいているか気づいていないかの違いがある。

たとえばダンスの初心者が踊りを覚えて、自分では「完璧なパフォーマンス」が出来たと思う時でも。

それは上級者から見れば、100個も200個ものアラが見つかるものだったりする。

それと同じように瞑想の初心者が「ほぼ完璧に集中できた」と思っても、実はその間に100個200個もの妄想をして、それに気づいていないだけということが起こり得る。

今日の自分は、今までで一番、純度の高い集中状態に入れたと思う。

だけどそれでも、本当に純度の高い集中状態というのは、全体の一瞬だけだった。

他の多くの時間は軽い妄想をしていたり、低い集中状態にあった。

「この瞑想が終わったら、ブログに何を書こうか」なんて考えているのだった。

集中の瞑想をするときに大事なのは、一呼吸一呼吸、まったく新しい気持ちで呼吸に注意を向けることだ。

集中状態には「これで完璧」といった状態は存在せず、より精度と彩度の高い集中は、常に存在する。

たとえば1秒の間、完璧な集中状態を作れたと思っても、そのうちの0.3秒は集中力が逸れていたりする。

どこまでも細かく時間を区切ってゆけば、必ず「集中していない状態」というのは存在する。

人間の意識というものは、そういうものだと思った。

だからこそ、瞑想によって常により深い集中状態を作り上げることが出来るのだ。

全ての武道と同じで「これで100%」という状態は存在しない。なんともやりがいがあって、面白い世界じゃないか。

（エンディングのあるゲームはクリアした途端、つまらなくなる。けれどこれはいつまでも遊べるゲームだ）

「俺は集中できている」「いつでも集中状態になれる」といった慢心を捨てて、1秒1秒に対して、まったく初心に戻って呼吸に注意を向けみよう。

なぜなら言ってみれば「初心に帰る」ことこそが、まさに瞑想の本質なのだから。

集中と観察は双子の兄弟だ

いろいろな瞑想をやってみた結果として、集中系の瞑想がすごく気に入っている。
由緒正しい瞑想の基本は観察系のものらしいが、今現在の僕としては、ひとめぐりして集中系の瞑想が一番フィットしている。

そして、集中と観察とはお互いに、完全に切り離されているわけではないと実感した。
瞑想に集中していく過程で絶対に観察は必要になるし、逆に意識を観察をするのにだって集中は必要だ。
集中と観察は、お互いはまったくの他人じゃない。双子の兄弟みたいなもんだ。

瞑想を始めて、自分の呼吸に集中する。
意識の別のレイヤーで「自分が呼吸に集中しているかどうか」を洞察する。
この「集中しているかどうかチェックする」という行為自体が、まさに観察そのものだと感じる。
理屈としても、自分の意識を観察できなければ、自分が本当に集中しているかどうかは分からないだろう。

これは僕の勝手な考えだが、集中系の瞑想をしているだけでも、ある程度、必然的に観察系の瞑想も同時にすることになる。
瞑想の入り口として「集中」から始めるか「観察」から始めるかの違いはあっても、これを続けていれば、まったく同じとは言わないまでも、ある程度似た境地に、自然にたどり着くような気がする。

そしてさらに言えば、集中系の瞑想は「慈悲の瞑想」にもたやすくつながる気がする。
30分の瞑想を終えると、とても自分の心が安定して、まるで慈悲の瞑想（祈りの瞑想）を終えた時と同じような気分になるのだ。

世の中にはいくつかの種類の瞑想があるが、お互いはお互いに影響し合っている。
ひとつの種類の瞑想をおこなえば、自然と他の瞑想にも好影響が出る。
「集中」「観察」「慈悲（祈り）」の瞑想のそれぞれが、お互いをやりやすくしてくれるのだ。
入り口が違うだけで、辿り着く場所は似ている。そんな感覚だ。

だから僕は、入り口にあまりこだわらないことにした。
その日その日で、基本的に一番自分が「やりたい瞑想」をやってみることにした。
たぶんそれが、一番自分にとって必要な瞑想だと感じるからだ。
（喉が渇いている時は水を飲めば良い。腹が減っている時は食事をとれば良い）

そして自分が一番やりやすいタイプの瞑想を続けていれば、いざというとき、他のタイプの瞑想がやりやすくなっているかもしれない。
とにかく僕はいま「集中系の瞑想」がとても気に入っている。そして、時間をかけてこの瞑想を続けている。

瞑想を台無しにしようとする「疑」の心とは

疑の心。

瞑想中は、瞑想自体に対して疑の心が湧き上がってくると思う。
たとえば、次のように。

- 瞑想を続けていて、本当に効果なんてあるんだろうか。
- もう瞑想を4ヶ月も続けているのに、どうしてこんなに心が揺れ動くんだろうか。

- 瞑想をするより、何か他のことをしたほうがずっと有益なんじゃないか。

- もう心が十分安定しているのに、なんでまだ瞑想を続ける必要があるんだろうか。
- 昨日よりぜんぜん瞑想がうまくできていない。続ける意味なんてあるんだろうか。

だが、こういった瞑想自体に対する懸念には「疑の心」という名前をつけてあげる。
そしてこういう懸念さえも、瞑想の観察の対象として、一歩引いて見てやるのが良い。

疑の心が湧き上がるたびに、何度でも適切な処理を繰り返せば。
少しずつ、だんだんと、取り扱いがうまくなってゆくことだろう。

「今に集中する」ということを覚えるために「疑の心」を認識してみよう。

瞑想の中級者の罠 | 薄い感情、薄いイメージも呼吸から注意を逸らす

呼吸に集中するタイプの瞑想の話。

僕が瞑想を始めたばかりの頃は「ネガティブな感情」や「妄想」に、よくとらわれていた。
それはかなり強いもので、逆にそこから抜け出した時には「とらわれていたこと」にはっきりと気付いた。
「大きなマイナス」から「ゼロ」に戻った時に、マイナスの存在に気付くのは当たり前だ。

だが今では、心が安定してきて、そこまで強い感情やイメージにはとらわれなくなった。
だからこそ。感情やイメージが薄らいだ今だからこそ、僕は「注意がそれていること」に気付きにくくなった。

瞑想中、心をよく観察してみると、呼吸に集中しているはずが、ほんの少しの感情や、薄いイメージにとらわれていることに気づく。
僕は最近、彼らを放置しがちだった。
「強い感情やイメージが湧き起こらない＝ちゃんと集中できている」といった曖昧な基準だった。

だが感情やイメージが強いか弱いかは、問題じゃない。
感情やイメージが弱いものであっても、それにとらわれれば、呼吸から気をそらしていることには変わりがない。
重要なのは「呼吸に集中できているかどうか」だ。

これからはより微細な心の働きを補足していきたいと思った。
まだまだ不安定な心の働きを知り、繊細な感覚を知り、より自分自身を知るチャンスになるだろう。

そう思いながら瞑想をしていると、ひさしぶりに「呼吸と自分だけになる感覚」を覚えた。たとえるならば、時間の概念が消えていく感覚だ。

観察系の瞑想では、まず肉体の感覚に集中する

今日は明確な意図をもって「観察系の瞑想」をしてみた。
非常に良い感じだった。清々しい思いだ。

「観察系の瞑想」には、数千年の歴史があるという。
かの有名人。ブッダも実践していた瞑想の方法だ。

今まで僕は「集中の瞑想」「祈りの瞑想」「認知療法的な瞑想」「瞑想しながらの思考」はしていたが、観察系の瞑想をちゃんと意識しておこなったことは、あまりなかった。
そもそも「観察する」とはどういうことか。「気付く」とはどういうことかが分からなかった。
とても曖昧で、とらえどころのないようなものに思えた。
どこからどこまでが「観察」なのか。どこからどこまでが「妄想」なのかが分からなくなる。

観察しようとしても何も出てこない。なんとなく時間が過ぎていってしまう。
だから自分を観察するよりは、祈りの瞑想で自分を改善したり、集中の瞑想で心の平安を得たかった。

だが今日思ったことは、おそらく観察の瞑想は、より脳の高次元な処理をおこなうものだ。
自分の思考や状態を、一歩引いて見てみる。
これは集中系の瞑想よりも難易度が高いように思えるが、時間をかけてやってみる価値はあるようにお

そして気づいたのは、まずは最初に「体の感覚」に注目するのが効果的ということだ。
つい「観察」や「気づき」というと「心の働き」だけに目がいってしまいがちなのだが、まずは肉体の感覚に集中する。体の感覚を思う存分に味わってみる。
そうすると、次に精神の状態もずっと観察しやすくなる。

今まで僕は「体の感覚ね、はいはい、分かってるよ」という感じで、この段階をすっ飛ばしていた。

たとえばすべての武道においても、優れた武道家は、基本の習得に多くの時間をかけるという。
瞑想も同じように考えてみたら良いんじゃないだろうか。

悲しみを感じる時にこそ瞑想で自分を観察しよう

いままた、俺は人生の大きな問題を感じている。

そして、考えた。

「自分を観察する」という瞑想は、大きな問題を感じている時にこそフィットする。

なぜなら、毎日がうまくいっている時は、心に波風が立つことが少ない。
まるで「観察する対象がそもそもない」ような状態なのだ。

だが、強い感情に揺さぶられている時は、心に大いに観察の余地がある。
俺は、書籍「からっぽ」に書かれていることを思い出した。
俺は自分の心の内側にある「悲しさ」の正体を見つけようと試みた。

いま自分が持っている悲しさは、いくら観察をしても、集中をしても、祈りを重ねても、なかなか消えてくれないように思う。
少しずつ強くなったり、弱くなったりということを繰り返している。

瞑想は、いますぐにこの心を癒してくれるわけではないようだ。
だけど、それは問題じゃない。それで良いんだ。
俺は瞑想に魔法のような働きを期待していないし「人生の困難な時にこそ、マインドフルネスを保つのが難しい」ということは心得ている。
そして、心を観察すれば、決して楽しいことばかりじゃないということも。

人生は簡単なことばかりではつまらない。難しいことも時には必要だ。
こいつは大いに、瞑想しがいのあるミッションだと考えた。より自分自身を知るチャンスだと。

もし俺に瞑想の瞬間がなかったら、この悲しみに対して、自分を投げてしまうか、思いのままに嘆き、酒を飲んで紛らわしていたことだろう。
もしくは、時間が流れるままに任せて、癒しの時をただひたすら待っていたことだろう。

だけど今では、瞑想によって「悲しみを観察できる」「悲しみに働きかけができる」という、能動的な武器を得ている。
こいつできっと、より自分自身を理解し、癒しのプロセスを加速させることが出来るはずだ。

心が治るのを、ただ待っているなんて、もったいない。

「マインドフルワーク」 俺と瞑想との出会い

俺と瞑想との最初の出会いは、翻訳書の「マインドフルワーク」だった。

kindle版のサンプルをダウンロードすると、冒頭に早速、瞑想のやり方が書いてあった。

そして本を開いてから5分もせず、早速、そのワークをやってみることにした。善は急げだ。

「呼吸に集中する」「何度でも呼吸に注意を戻す」というプロセスを試してみる。

するとその途端に、心が急速に安定するのを感じ、瞑想というものに強い興味を感じた。

この先には、本当に安定した心の状態が待っているかもしれないと思った。

この本の良いところは、瞑想のいろいろな側面を紹介しすぎず、本当にシンプルなエッセンスだけを伝えているところだ。

だって、初心者の頃から「心を深く観察せよ」とか「自分が存在するということに気づけ」なんて言われても、意味がわからないだろう。

自分は幸運にも、一番最初に、本当に良い本に出会えたと思う。

そして1週間、2週間と瞑想を続けるうちに、今まで落ち着く瞬間などまるでなかった心が、だんだんと平穏を勝ち得ていった。
大げさかもしれないが、本当にずっと長い間、心の平穏なんて1秒たりとも感じたことがなくて、いつでも何かに急き立てられているような感じだったのだ。

その時は特に、大きな仕事上の悩みがあった。だけど瞑想を続けるにつれ、だんだんと職場でも不安を感じることが少なくなっていった。

たとえばその頃は、朝の出勤時に、道行く人の無神経さが本当に気になったり、他にも、ほんの少しの情報にも心を揺らされていた。

朝家を出てから職場に着くまで、30個ものネガティブな思考を繰り返して、疲弊しながらデスクにたどり着くような状態だった。

だけど今は、そんなことはない。

瞑想で心の平安さが増して以来、本当に、以前の自分はイライラしながら過ごしていたんだなと気付いた。
ちょっとした「人の無神経さ」ばかりに敏感になっていたけれど、実は本当の原因は、自分の心の不安定さだったのだ。

たとえば仕事中にも、いろいろな悩みや不安を小刻みに、何度も心の中で繰り返していた。

心の中に、こんなにもネガティブな思考が渦巻いていることに「自分自身が、気付いていなかった」ということにも、気付くことができた。

瞑想は、自分の心理状態に劇的な変化をもたらしてくれた。

今ではもう、自分自身でも以前の状態が思い出せなくなっているぐらいだ。

自己啓発の言葉は、心に響かないことの方が多い。

自己暗示の言葉は、特に逆効果になる。

勇気付けられる映画を観たって、いつも同じように感動するとは限らない。

ポジティブシンキングだって長くは続かない。

だけど「瞑想」は極めて実践的な手法だ。空理空論ではない。

自分の習慣にまで落とし込める、具体的な心のコントロール方法だ。

それが、すごく良い。本当に強力なツールだと思っている。

瞑想を始めた最初の頃は。最初は5秒も呼吸に集中できていなかった。

そして、いつも寝ながらの瞑想をしていた。

それから数ヶ月を経たのち、今では30分間も座りながらの瞑想ができるようになった。

まだまだ人生の課題は大きいが、少しずつ心のコントロール領域を広げて行っている。

全ては「マインドフルワーク」に出会ったおかげだ。

瞑想の本質 - 悪い瞑想は存在しない

瞑想がうまくいかない時も、決して焦ることはない。大丈夫だ。
たとえ何ヶ月瞑想を続けていても、うまくいかない日だってある。それはごく自然なこと。当たり前のことだ。
君が悪いわけでもないし、何かが失敗しているわけでもない。

なぜなら心の状態というのは、実は君が考えるよりも、はるかに振れ幅が大きなものなんだ。
たとえばレベル1の心の状態の日もあるし、レベル100の心の状態の日もあるってこと。
健康状態も、仕事の状態も、プライベートでの出来事も、すべてが「心の状態」を左右して、その日の瞑想のレベルを大きく変えている。

たとえば心がそもそも穏やかで、レベル1の状態なら、瞑想は本当に簡単に思えるだろう。
そして君は「瞑想が上達した」と思って、次の日を迎える。
だけど次の日は、レベル10の心がやってきたりする。
そして君は「瞑想が上手くいかない」「昨日より下手になった」と考えて、自己否定したり、落ち込んだりする。
「なんて自分はダメなやつなんだ」「まるで進歩がない」と自分をなじったりする。

だけど、そんなに焦る必要はない。
人生で時間をかけて、少しずつ心を安定させて行けば良い。

瞑想の効果は、時には劇的だから「これで全てが一瞬でうまくいく」と思えてしまうことがあるかもしれない。
だけど劇的な効果が得られないからと言って、時間が無駄になっているというわけではないんだ。

「悪い瞑想というものは存在しない」
「たとえ瞑想が上手くいかないように思えても、無意識化で大きな影響がある」

つまり、瞑想の効果なんて、実はまったく気にしないで良い。
瞑想をすること自体。心を安定させようとするその行為自体が、瞑想の本質なんだ。

瞑想の本を読みすぎて頭が混乱してない？

最近俺は、瞑想関係の本を多く読みすぎて、なんだかよく分からなくなってきた。
何が正しいのか、何が間違っているのか、何が正解で不正解なのか。

「サーチインサイドユアセルフ」
「マインドフルワーク」
「からっぽ」
「マインドフルフォーカシング」
「ストレス低減法」
「マインドフルネス」
「マインドフルネスを超えて」
「心を整えればシンプルに生きられる」
「今、ここを生きる」
「悟らなくたって、いいじゃないか」
「ブッダの瞑想法」
「本当の自分とつながる瞑想入門」
「1分間瞑想法」
などなど。

より新しい情報、知らないことが知りたくて、いろいろな種類の本を読んだ。

そして分かったことは、瞑想も決してひとつではないということ。
瞑想にもたくさんの種類があり、それぞれのやり方がある。そして、お互いは微妙に異なっている。

要するに瞑想とは、自分の心に対して働きかけること全般を表している。
たとえば武道にも空手や柔道、弓道や剣道などがあるように、瞑想も一種類ではなく、いろいろな種類とやり方があるのだ。

ある書物では「絶対に座禅を組むこと」と教えられ、ある書物では「姿勢はどうでも良い」と教えられる。
ある書物では「かゆくなっても体をかいてはいけない」と教えられ、ある書物ではその逆が教えられる。

瞑想中、みずから心に働きかければ良いのか。それとも、心の働きのままにそれを観察すれば良いのか。
呼吸は「心地良さ」を目指しておこなえば良いのか。それとも「ごく自然な、手を加えない呼吸」が良いのか。
瞑想はだんだんと心地よくなっていくものなのか。そうではないのか。
鋭い意識で呼吸に意識を向ければ良いのか。それとも環境の中にいる自分と、その呼吸に意識を向ければ良いのか。
祈りの瞑想の効果はすぐに消えてしまうのか。そうでないのか。
何が優れていて、何がそうでないのか。最も重要なものとはなんなのか。

俺はだんだんと分からなくなっていった。
心をシンプルにするために瞑想を始めたのに、逆に瞑想が心に混乱を起こしている部分がある。

だけどこんな時こそ、瞑想的な考え方を発揮すべき時なのだろう。

それは「自分のことは、自分で決める」ということ。
あとは「効果的に働いていたら良いし、そうでなければ悪い」ということだ。
つまり、自分の心に問いかけてみるのが一番良い。

きっと、心に決めさえすれば、この瞑想のいろいろな情報の中から自分に合ったものを見つけて、自分なりの態度、そしてベターなメニューを組み立てられることだろう。
それまではちょっとだけ試行錯誤が続くかもしれない。だけどこれは、より良いものを見つけるための、一時的な混乱だと考えている。

Have a good meditation!

瞑想への集中を忘れかけていたモンキーマインド

瞑想には大きく分けて二種類がある。

「集中系の瞑想」と「観察系の瞑想」だ。

書籍「マインドフルワーク」で紹介されているのは、この中の「集中系の瞑想」であり、これが俺の瞑想の出発点だった。

世の中の他の本だと、観察系の瞑想が、重要であると教えられているものが多い気がするけれど。

個人的にいうと最近は、集中系の瞑想の重要さが改めて身にしみている。

最近、俺は瞑想に全く集中できていなかった。

心がさまようままに任せていたきらいがある。

人生で解決したい大きな問題があったのだ。

そして、瞑想中もそのことを考えるためにエネルギーを費やしていた。

瞑想中に何か良いことを思いついたら、すぐにPCを開いてブログを書き始めたり、調べ物を始めたりしていた。

「まったく瞑想じゃないじゃないか」と思われるかもしれないが、それはそれで、瞑想中に良い着想を得たりしていたのだ。

だが、あまりにも集中が抜け落ちていたように思う。

「呼吸なんかにはいつでも集中できるし、まあまあの集中力で良いんじゃない？」という気持ちでいた。

そして、完全に澄み渡った意識、濁りのない意識状態でいること、それを心がけることは忘れてしまっていた。

というよりも、集中系の瞑想をしようとするとすぐに眠くなってしまって、たくさん睡眠をとった後に、ようやく瞑想に集中できるようになったという感じだ。

そして改めて「呼吸だけ」に意識を向けていると、いかに最近の自分の心が濁っていたか、モンキーマインドに囚われていたかが分かるのである。

瞑想だって、バランスだ。

集中だけしつづけてもバランスに欠けるし、観察ばかりしつづけてもバランスに欠ける。

そして「何がバランスが良いのか」というのは、他の誰でもない、自分自身で決めるものなのだ。